UM OLHAR MAIS AMPLIADO SOBRE A CRIATIVIDADE (PARTE 1)

Por Selma Lessa RJ-PE

slessa.rj@terra.com.br

Este texto é um fragmento da minha monografia da Pós Graduação em Psicologia Junguiana intitulada “INTERFACES ENTRE CRIATIVIDADE E OPUS ALQUÍMICO SOB O VIÉS DA PSICOLOGIA ANALÍTICA”. Este fragmento será dividido em duas partes para publicação no blog.

A palavra criatividade vem do latim Creatus, significando criar, do verbo infinito CREARE. E, de acordo com o dicionário Houaiss, criatividade pode ser definida como "a qualidade ou característica de quem [...] é criativo; inventividade; inteligência e talento, natos ou adquiridos, para criar, inventar, inovar". O dicionário Aurélio define criatividade como "capacidade criadora, engenho, inventividade; capacidade que tem um falante nativo de criar e compreender um número ilimitado de sentenças em sua língua." Portanto, podemos entender que ser criativo é encontrar novas soluções para novos e velhos problemas.

Todo o processo de criação tem em sua origem, tentativas de estruturação, de experimentação e controle, processos produtivos onde o homem se descobre, onde ele próprio se articula a medida que passa a identificar-se com a matéria. São transferências simbólicas do homem à materialidade das coisas, e que novamente são transferidas para si. (OSTROWER, 1991, p. 53)

A criatividade sempre despertou meu interesse desde a infância: nos cursinhos de pintar, mais tarde nas aulas de artesanato, restauração de móveis, na formação em Arteterapia, na faculdade de Artes Visuais, nos atendimentos psicológicos e arteterapêuticos, como também na pós em psicologia Junguiana, “A criatividade e o Opus Alquímico” foi o tema do TCC e continua sendo tema da minha paixão no dia-a-dia.

Na curiosa pesquisa sobre a morada da criatividade, e percebendo o porquê da facilidade de alguns e frustração de outros (me sentindo por muitos anos incluída nessa categoria) em criar, se ela não vinha até mim (criatividade), decidi ir buscá-la porque meu processo criativo dependia dela, em todos seguimentos da minha vida profissional e pessoal.

De onde vem a criatividade, o ato criativo? Esta é a pergunta que sempre me instigou na descoberta profissional e de vida.

Erich Neumann, (2014, p.26) Na História da Origem da Consciência, fala sobre a questão do princípio que é também a questão: ”de onde?”:

... trata-se da pergunta original e fatídica, que tanto a cosmologia e os mitos da criação sempre tentaram dar novas e diferentes respostas. Essa pergunta original acerca da origem do mundo é, ao mesmo tempo, uma pergunta sobre a origem do homem, da consciência e do ego; é a pergunta fatal: “de onde vim”? , que desafia o ser humano assim que este atinge o limiar da autoconsciência. (NEUMANN, 2014 p.26/27)

O percurso do processo de individuação requer superar desafios, e a criatividade é uma ferramenta essencial. O ato criativo traz o novo para a vida cotidiana, pois provoca um transitar de conteúdos entre a consciência e o inconsciente, e dinamiza as transformações necessárias para que o homem atinja seus potenciais.

Segundo Fayga (1991):

Nessa busca de ordenações e de significados reside a profunda motivação humana de criar; trata-se de possibilidades do homem que correspondem a necessidades existenciais. Impelido a compreender, o homem é impelido a criar. Ele precisa ordenar os fenômenos e a avaliar o sentido das formas ordenadas, precisa comunicá-lo à outros seres humanos através de novas formas ordenadas. (OSTROWER, 1991, p. 11)

Para Jung (1988) a criatividade faz parte dos instintos, portanto, ela (a criatividade), não está fora do ser, mas, dentro dele. Quando relatei que decidi ir buscar a criatividade, estava tão voltada para fora que me esqueci de olhar para dentro, para meus instintos.

Jung (1988) relata os cinco grupos de fatores instintivos básicos do homem: a fome, a sexualidade, a atividade, a reflexão e a criatividade.

Sobre a criatividade, Jung (1988) relata ser o homem dotado com a capacidade de criar coisas novas e capaz também de reprimir seus instintos, mesmo sendo o instinto, um sistema organizado de forma estável e inclinado à repetição. Assim como os outros instintos, o instinto criativo urge ser satisfeito.

Ele faz uma observação importante no que ele chama de criatividade sendo um instinto, dizendo não estar certo ao usar a palavra “instinto” e o “aspecto criativo” do homem juntos, mas o faz por achar que a criatividade se assemelha ao instinto (JUNG, 1988, § 245).

Sobre a criatividade, diz Jung:

É compulsivo, como o instinto, mas não é universalmente difundido nem é uma organização fixa e herdada invariavelmente. Prefiro designar a força criativa como sendo um fator psíquico de natureza semelhante à do instinto. Na realidade, há íntima e profunda relação com os outros instintos, mas não é idêntico a nenhum deles. Suas relações com a sexualidade são um problema muito discutido, e sem muita coisa em comum com o impulso a agir e com o instinto de reflexão. Mas pode também reprimir todos estes instintos e colocá-los a seu serviço até a autodestruição do indivíduo. A criação é ao mesmo tempo destruição e construção. (JUNG, 1988 § 245).

Ao analisarmos atendimentos terapêuticos que se utilizam de técnicas expressivas, verificamos a criatividade sendo de fato exercida, cujo objetivo é colocar a psique para recriar a si próprio, sendo uma narrativa do que acontece ao indivíduo. Entre esses pacientes, alguns fazem arte, outros fazem o criativo (instinto).

As técnicas expressivas em psicoterapia visam recuperar e recolocar o instinto criativo no seu devido lugar que é o de gerar formas e aí se encontra a criatividade.

De acordo com Fayga (1991), ela cita:

Nós nos movemos entre formas. Caminhar pela rua e observar as casas e as pessoas, notar a claridade do dia, o calor, reflexos, cores, sons, cheiros, lembrar-se do que se tencionava fazer, de compromissos a cumprir, gostando ou detestando o preciso instante e ainda associando-o a outro – são formas em que as coisas se configuram para nós. De inúmeros estímulos que recebemos a cada momento, de estados e sensações que ocasionam, relacionamos alguns e, nesses relacionamentos, nós os percebemos. (OSTROWER, 1991, p. 11)

Mircea Eliade (2000), relata que a psique tende naturalmente a criar caminhos para si próprio, ela é auto-reguladora, auto criadora.

Para o alquimista, o homem é um criador: ele regenera a natureza e domina o tempo e aperfeiçoa a criação divina. Poder-se-á comparar esta <<escatologia natural>> à teologia evolucionista, redemptória e cósmica de Teilhard de Chardin, que é geralmente aceite como uma das raras teologias cristãs otimistas. Será certamente esta concepção do homem e como ser criador de uma imaginação inesgotável que explicará a sobrevivência dos ideais alquimistas na ideologia do século XIX; ...(ELÍADE, 2000)

O ato criativo está enraizado nesta imensidão que é o inconsciente e qualquer forma de entendimento a respeito dele, estará fadada ao fracasso.

Jung (1985) afirma que muito pouco pode ser falado sobre o artista, por ele reconhecer que uma obra de arte é um produto complexo da atividade psíquica. Seria leviano fazê-lo, pois tenderia ao achismo. Considerando que a criatividade é originária de uma área onde a verdadeira vida psíquica tem a sua origem, que é no inconsciente coletivo.

A totalidade dos processos psíquicos que se dão no quadro do consciente, pode ser explicada de maneira causal; no entanto, o momento criador, cujas raízes mergulham na imensidão do inconsciente, permanecerá permanentemente fechado ao conhecimento humano. (JUNG, 1985 § 135)

Em seu livro “O Mito da análise”, Hillman (1984) devota um capítulo inteiro sobre dimensões da criatividade, expressões criativas, investiga em sua escrita, as noções que temos sobre criatividade e sobre as pessoas criativas, os símbolos, metáforas, fantasias criadas acerca do assunto.

Hillman (1984) compreende a criatividade estando fora do domínio do psíquico e corrobora com a idéia Junguiana de um instinto criativo. O autor também reforça ser a criatividade um tema complexo e que nossa consciência não é capaz de absorver e analisar toda aura que a envolve.

Converte o mistério criativo num problema a ser solucionado não é somente indecente, é impossível. Analisar a criatividade significaria desnudar a natureza do homem e a natureza da criação. Esses são mistérios que dizem respeito a questões de onde viemos, do que vivemos e para onde retornamos. Não se sujeitam a análise, a uma psicologia explicativa. Podemos especular e fantasiar e com nosso logos contar uma história, isto é, confabular um pouco, apresentando um mitologema como contribuição à criatividade, para celebrá-la, comungar com ela; mas não nos encarregaremos de seu sacrifício (mesmo se isso fosse possível), nem de seu desmembramento ritual, por meio da análise psicológica. Portanto não haverá definição, que limita e corta, mas uma ampliação, que estende e relaciona. (HILLMAN, 1984, p. 37)

Justifica que a criatividade está para além da alma, todavia é intrínseco ao homem. “A força instintiva ectopsíquica^[1], porque vem de além da psique, é mais que humana e mais potente que seu possuidor.” (HILLMAN, 1984, p. 41)

Hillman (1984) comunga com Jung quando, ao falar sobre o criativo como instinto, não se restringir a poucos, sendo eles gênios ou artistas, seria novamente confundir o artístico com ao criativo e em sendo instinto básico, assim como fome, sexualidade, atividade e reflexão, é dado a todos.

Sobre a criatividade psicológica, Hillman (1984)

Mesmo sem talento artístico, mesmo sem a força egóica da vontade, mesmo sem fortuna, uma forma do criativo está continuamente aberta para cada um de nós: a criatividade psicológica. Fazer alma: nós podemos engendrar a alma. Ou, como diz Jung, “Mas o que pode um homem ‘criar’ se por acaso não for um poeta? (...) Se você não tiver absolutamente nada para criar, então talvez crie a si próprio.” (HILLMAN 1984, p. 44)

Wassily Kandinsky  foi um dos grandes pintores de todos os tempos,  para ele a pintura deveria expressar algo interior, não havia necessidade de uma mensagem para intermediar, para ele “o essencial da forma é saber se ela nasceu ou não de uma necessidade interior.” (2015)

Ainda sobre o instinto criador, Kandinsky fala de uma maturidade alcançada através de uma necessidade de criar, podemos fazer um paralelo a esse instinto criativo que exige ser satisfeito:

As necessidades alcançam a maturidade quando chega a sua hora. Em outras palavras, é então que o espírito criador (que se pode chamar de espírito abstrato) tem acesso à alma e depois às almas, provocando uma inspiração, um impulso íntimo. (KANDINSKY, 2015, p. 140)

Sobre a necessidade da criatividade em gerar formas:

Quando as condições necessárias à maturação de uma forma específica estão preenchidas, essa aspiração, esse impulso íntimo recebem o poder de criar no espírito humano um novo valor, que começa a viver consciente ou inconscientemente no homem. A partir desse momento, o homem busca consciente ou inconscientemente um forma material para o valor novo que vive nele sob uma forma espiritual. (KANDINSKY, 2015, p. 140//141)

No próximo texto será dada a continuidade desse fragmento de minha monografia, com o título “A Criatividade e o Mito”.

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^[1] A ectopsique é um sistema de relacionamento dos conteúdos da consciência com os fatos e dados originários do meio ambiente, um sistema de orientação que concerne à minha manipulação dos fatos exteriores com os quais entro em contato através das funções sensoriais. (Jung, 1998, p.9).

REFERÊNCIAS

Dicionário Houaiss.

ELIADE, Mircea – O Mito da Alquimia. Rio de Janeiro. Editora Fim do Século, 2000.

HILLMAN, James. O Mito da Análise: três ensaios de psicologia arquetípica; tradução de Norma Abreu Telles. – Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. (Coleção Psiquê; v.1)

JUNG, C. G. Determinantes psicológicas do comportamento humano. In: ______. Obras Completas de C. G. Jung. Volume VIII: a dinâmica do inconsciente. Tradução de Pe. Dom Mateus Ramalho Rocha. 3ª edição. Petrópolis, RJ: Vozes, 1988.

_______. Mysterium Coniunctionis: Pesquisas sobre a separação e a Composição dos Opostos Psíquicos na alquimia / C.G. Jung., com a colaboração de Marie-Louise von Franz; tradução Valdemar do Amaral; revisão literária Orlando dos Reis; revisão técnica Jette Bonaventure. - Petrópolis. RJ: Vozes .2015.

JUNG, C.G. Psicologia e Alquimia, vol. 12, Vozes: Petrópolis, 1994.

JUNG, C. G. Psicologia e poesia. Tradução de Dora Ferreira da Silva e Ruben Siqueira Bianchi. In: ______. Obras Completas de C. G. Jung. Volume XV: O espírito na arte e na ciência. Tradução de Maria de Moraes Barros. Petrópolis, RJ: Vozes, 1985.

KANDINSKY, Wassily Do Espiritual na Arte; tradução Àlvaro Cabral, Antonio e Pádua Danesi. – 3. Ed. – São Paulo: Martins fontes – Selo Martins, 2015.

NEUMANN, Erich – História da Origem da consciência. Ed. São Paulo: Cultrix, 2014.

OSTROWER, Fayga. Criatividade e processos de criação. 13. Ed. Petropólis: Vozes,1991.

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Sobre a autora: Selma Lessa

Psicóloga/ Arteterapeuta/Artista visual/ Instrutora de Yoga Integral

Pós-Graduada em Arteterapia

Pós-Graduanda em Psicologia Analítica

Colaboradora e professora do Ateliê de Artes e Terapias Eveline Carrano.